20170313 四念處及因緣法
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無明惑業遍計常 諸法蘊行無常住 凡夫執著四顛倒 計斷因緣無果報

凡夫四倒: 無常計常 無我計我 不樂計樂 不淨計淨

經文《法華經化城喻品第七》 若沙門、婆羅門、 若天、魔、梵、 及餘世間所不能轉

經文《法華經化城喻品第七》 謂是苦 是苦集 是苦滅 是苦滅道

經文《法華經化城喻品第七》 及廣說十二因緣法 無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸
觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老死憂悲苦惱

及廣說 十二因緣法: 此彰所轉之境中 十二因緣法 能發生者為因 助發生者為緣 此法亦名十二緣法

無明緣行: 無明即 迷於真實義之理 及異熟果之事 迷故起種種妄動

諸眾生現世 作不善業 則招來世惡趣之果 若作有漏善業 則招來世善趣之果 以其異世成熟 是名異熟果

行緣識: 妄動熏習為業種 至成熟時 今生業識既捨 即引生後世異熟識

識緣名色: 報識既起 攬色為身 即有色、受、想、 行、識之五陰 名: 即指受、想、行、 識之四陰也

名色緣六入: 由有五陰 故起眼、耳、鼻、 舌、身、意之六入

六入緣觸: 根、塵 和合為觸

觸緣受: 因根、塵和合 而有違境、順境、 不違順境之不同 遂起苦受、樂受、 捨受三者之差別

受緣愛: 以有受故 內身外境 起於貪戀

愛緣取: 愛則執著 起我、我所

取緣有: 執著之業因既熟 必受後有之報

有緣生: 後有之依報 厥惟身相

有生 則有少壯之假相 故其對待之相 為衰老 有生則有滅 故其對待之相 為死

有生則有苦苦、 壞苦、行苦之 互相逼迫 故有憂悲苦惱 故曰 生緣老死憂悲苦惱
 
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